Di tengah arus modernisasi dan perubahan zaman, sebuah tradisi agung tetap berdiri kokoh sebagai benteng moral dan identitas. Masyarakat keturunan Buton yang telah lama menetap di tanah rantau khususnya Maluku, kembali membuktikan kesetiaan mereka pada leluhur melalui penyelenggaraan Patoba, sebuah ritus transisi sakral bagi gadis remaja (Kabuabua) menuju gerbang kedewasaan (Kalambe).

Hartati mengenakan baju adat Buton (Diaspora Maluku), Gadis Dusun Batu Lubang - Huamual

Meskipun telah lama merantau dan beradaptasi dengan lingkungan baru, masyarakat Buton tidak sedikit pun melupakan akar budaya mereka. Patoba tetap dijunjung tinggi sebagai proses "pengeraman" jiwa dan raga untuk melahirkan sosok perempuan yang paripurna.

Memahami Esensi: Bakurung, Pingitan, dan Patoba

Meskipun sering dianggap sama dalam cakupan umum, terdapat kedalaman makna yang berbeda dalam setiap tahapannya yang dijalankan secara konsisten di tanah rantau:

 * Bakurung: Merupakan proses fisik di mana sang gadis "mengurung diri" di dalam ruangan khusus untuk membatasi interaksi dengan dunia luar.

 * Pingitan: Istilah nasional yang merujuk pada masa isolasi sebelum seorang perempuan memikul tanggung jawab sosial yang lebih besar.

 * Patoba: Puncak spiritual dari ritual ini, yakni prosesi penyucian batin dan pemberian wejangan (nasihat) oleh sesepuh adat mengenai adab, kehormatan, kemandirian serta religius. 

Laku Prihatin dalam Kamar Suci

Sesuai dengan pakem adat, masa kurungan ini bukanlah waktu yang singkat. Tergantung pada kesiapan keluarga dan tuntunan adat, seorang gadis diwajibkan berdiam diri selama kurun waktu tertentu: 3 hari 3 malam, 7 hari, hingga yang paling sakral, 40 hari 40 malam.

Selama masa ini, sang gadis dilarang keluar kamar dan hanya fokus pada perawatan diri menggunakan racikan rahasia alam:

 * Lulur Kunyit dan Beras: Campuran beras tumbuk dan kunyit segar dioleskan ke seluruh tubuh. Kunyit melambangkan kemurnian, sementara beras adalah simbol kemakmuran dan kesuburan.

 * Daun Pemerah (Henna): Penggunaan daun pemerah atau henna pada kuku bukan sekadar hiasan, melainkan simbol visual bahwa sang gadis telah "berbunga" dan siap menyongsong fase hidup baru.

Puncak Perayaan: Lahirnya Sang Cahaya

Saat masa pingitan berakhir, suasana sunyi di tanah rantau berganti menjadi gemuruh sukacita. Keluarga besar menyambut sang Kalambe yang tampil "pangling" dengan aura kecantikan yang keluar dan bersinar terang—hasil dari refleksi diri dan doa selama di dalam kurungan.

Dalam balutan busana adat daerah leluhur yang megah, sang Kalambe menari dengan gemulai. Meski sebagian keluarga di tanah rantau telah memodifikasi iringan tari dengan musik modern, esensi kesakralannya tetap terjaga. Senyum bahagia terpancar dari wajah sang gadis yang kini telah resmi menyandang status sebagai perempuan dewasa yang bermartabat.

Sabrina dan Wa Suji

Pesan Moral di Tanah Rantau

Pelaksanaan Patoba menegaskan bahwa meskipun terpisah jarak yang jauh dari tanah asal, masyarakat Buton tidak pernah kehilangan jati diri. Patoba tetap menjadi mekanisme kontrol sosial sekaligus penghormatan tertinggi terhadap martabat perempuan.

Bakurung adalah proses 'menanam' benih kebaikan. Saat ia keluar kamar, ia bukan lagi anak-anak. Auranya bersinar, wajahnya cerah, dan ia siap menjadi perempuan Buton yang menjunjung tinggi moralitas di mana pun kakinya berpijak.

#DiasporaOrangButon
#Patoba
#tahuribabunyi

Img Source : Orang Ambon #PernahNggaPernah by Cretivox Youtube Channel

Rasisme tidak selalu datang dengan teriakan. Kadang ia datang dalam bentuk senyuman.

#Stereotipe
#Maluku
#tahuribabunyi 

Kasus video asusila yang viral di Ambon bukan sekadar persoalan moral individu. Ini adalah alarm keras bahwa pendidikan karakter, penegakan hukum, dan literasi digital di daerah ini sedang tidak baik-baik saja. Lebih berbahaya lagi, konten semacam ini berpotensi merusak mental generasi muda yang seharusnya tumbuh cerdas, kreatif, dan berbudaya.

Masalahnya bukan siapa pelakunya, melainkan apa dampaknya dan mengapa sistem membiarkannya berulang.

Viral Asusila: Ancaman Nyata bagi Mental Anak dan Remaja

Di era media sosial, video asusila bukan lagi konsumsi terbatas orang dewasa. Sekali viral, konten tersebut bisa:

• muncul di ponsel anak sekolah,

• beredar di grup WhatsApp keluarga,

• dan dikonsumsi tanpa kontrol.

Paparan berulang terhadap konten seksual menyimpang dapat membentuk candu visual, mengaburkan batas normal–tidak normal, dan merusak cara generasi muda memandang relasi manusia. Ini bukan opini emosional, tetapi fakta psikologis yang sudah lama diperingatkan para ahli.

Jika dibiarkan, kita sedang mencetak generasi yang:

• kehilangan orientasi nilai,

• lebih mengenal sensasi daripada prestasi,

• dan menukar kreativitas dengan konsumsi konten menyimpang.

Pendidikan Gagal Jadi Benteng Moral

Pendidikan hari ini terlalu sibuk mengejar nilai dan kelulusan, tetapi lupa membangun karakter, etika digital, dan kontrol diri. Anak-anak dibiarkan belajar tentang seks, relasi, dan tubuh manusia dari algoritma media sosial—bukan dari pendampingan orang tua, sekolah, dan lingkungan.

Ketika pendidikan gagal hadir secara utuh, maka jangan heran jika generasi muda lebih cepat meniru apa yang viral daripada memahami mana yang patut dan mana yang merusak.

Lemahnya Penegakan Hukum: Penyimpangan Jadi Hiburan

Lebih ironis lagi, penyebaran konten asusila sering kali tidak diikuti penegakan hukum yang tegas. Akibatnya:

• pelaku tidak jera,

• penyebar merasa aman,

• penonton merasa wajar.

Hukum yang lemah mengirim pesan berbahaya:
selama viral, semua bisa dimaafkan.

Padahal hukum seharusnya berdiri sebagai pelindung masyarakat, terutama anak di bawah umur yang paling rentan terdampak secara mental dan psikologis.

Budaya Orang Maluku: Didikan Hilang, Penghakiman Merajalela

Orang Maluku dikenal dengan budaya didikan, rasa malu, dan hidup orang basudara. Sayangnya, nilai ini justru hilang saat kasus viral muncul. Yang terjadi bukan refleksi, melainkan hujatan massal.

Banyak orang dengan mudah mencaci pelaku di media sosial, seolah-olah mereka sendiri tanpa dosa, tanpa cela, dan tanpa kesalahan. Ini adalah kemunafikan sosial yang berbahaya.

Menghujat bukan mendidik.
Mempermalukan bukan menyelesaikan masalah.

Budaya Maluku tidak mengajarkan persekusi digital, melainkan tanggung jawab kolektif untuk membenahi.

Salah Arah: Mengutuk Pelaku, Mengabaikan Sistem

Fokus berlebihan pada pelaku justru membuat kita lupa pada akar masalah:

• pendidikan karakter yang rapuh,

• pengawasan digital yang lemah,

• hukum yang tidak konsisten,

• dan budaya viral yang haus sensasi.

Jika semua energi habis untuk menghujat, maka kasus serupa akan terus berulang, dan generasi penerus tetap menjadi korban diam-diam.

Kesimpulan: Ambon Harus Berhenti Menormalisasi Kerusakan

Video asusila viral bukan hiburan, bukan gosip, dan bukan bahan ejekan. Ini adalah ancaman serius bagi masa depan generasi Maluku. Jika pendidikan dan hukum terus gagal berjalan seiring, maka kecerdasan dan kreativitas anak-anak Ambon akan terkikis oleh candu penyimpangan digital.

Sudah waktunya masyarakat berhenti berpura-pura suci dan mulai bersikap dewasa:

• mendidik, bukan menghakimi;

• menegakkan hukum, bukan membiarkan;

• melindungi generasi muda, bukan menormalisasi kerusakan.

Karena jika hari ini kita diam, besok yang rusak bukan hanya moral—tetapi masa depan Maluku itu sendiri.