Tidak sedikit anak - anak Maluku yang merantau (sekolah/kerja) di berbagai daerah di skala nasional maupun internasional. Uang kos, nilai akademik, gaji perusahaan, diskriminasi suku, hang out hingga deadline libur panjang untuk pulang Ambon pun menjadi pengalaman pahit manis jojaro mungare semasa perantauan. Lama - kelamaan semua itu akan terasa biasa apalagi kalau mendapat kiriman (oleh - oleh ) dari daerah sendiri, ini merupakan moment paling menyenangkan. Khusus anak rantau asal Maluku, tentunya sangat kenal baik dengan 4 jenis kiriman di bawah ini ;

Ya.. ampas tarigu merupakan jenis kue dengan bahan dasar utama yaitu tepung terigu yang diolah sedemikian rupa setelah itu dibakar/ dipanggang dengan suhu tertentu. Memang proses pembuatannya cukup sederhana, kalau rasanya ?? memang rasanya sederhana juga tapi kue ini paling cocok di mulut semua kalangan mulai dari anak kecil hingga orang dewasa.

Kita sepakat bahwa baju cele atau kain kebaya akan menjadi jawaban yang pertama dipikirkan ketika ditanyai mengenai pakaian adat orang Maluku. Padahal Maluku terdiri dari banyak daerah dengan ciri khas pakaian adat masing - masing, uniknya motif dan makna filosofis dari pakaian - pakaian tersebut memiliki arti yang mirip. kebanyakan melambangkan motif cengkeh dan pala, bunga melati, burung talang, geometri unik serta motif lainnya :

#1. Baju Cele Kain Salele

formal : Baju Cele Kain Salele + Lenso source

#3. Kebaya Hitam

Kebaya Hitam + Kain Pikul source

pakaian adat tanimbar biasanya digunakan untuk menari

Dunia mengenali Cakalele sebagai Tari Perang asal Maluku. Faktanya sejak jaman dahulu hingga sekarang, tarian ini digunakan oleh orang Minahasa, Maluku Utara, Maluku Tengah hingga Maluku Tenggara dengan nama tarian yang sama yaitu Cakalele.

Cakalele source

Postingan kali ini akan penulis ulas sejelas - jelasnya mengenai Tari Cakalele yang dirangkum dari beberapa sumber tertulis ataupun dari cerita turun - temurun dari para tetua adat yang pernah penulis dengar hingga yang penulis saksikan sendiri dengan mata kepala.

Cakalele merupakan bahasa tanah yang terdiri dari dua kata yaitu "caka" yang berarti "roh" dan "lele" yang berarti "mengamuk" sehingga Cakalele dapat diartika sebagai roh yang mengamuk (Orang belanda menyebutnya Tjakalele). Lalu apa hubungannya dengan tari perang ?

Sejak jaman kerajaan Nunusaku Maluku (jauh sebelum masa penjajahan), bangsa Alifuru dikenal sangat kuat dalam sistem peperangan walau hanya dengan parang, tombak, salawaku dan busur beserta anak panah yang digunakan untuk menghadapi ancaman dari luar untuk tetap mempertahankan tanah, yang dikenal dengan bahasa  "Saka Mese Nusa" yang berarti "jaga baik - baik pulau/tanah ini" atau "Mena Muria" yang berarti "pasukan selalu siap depan blakang". Jaman dulu, sebelum berperang, bangsa Alifuru biasanya memainkan tarian Cakalele, memanggil roh leluhur agar merasuki mereka kemudian pergi berperang, setelah lawannya mati maka prajurit Alifuru akan meminum darahnya sebagai imbalan atas roh yang merasukinya yang sudah membantu dalam berperang. Darah merupakan simbol yang sangat identik dengan Orang Maluku baik dalam berperang maupun dalam menjalin persaudaraan. Sumpah pela gandong jaman dahulu pun ditandai dengan meminum darah untuk mendapat pengakuan persaudaraan yang mengikat.

Tarian Cakalele sendiri pernah penulis lihat dengan jelas dari sela - sela jendela semasa kecil pada kerusuhan Ambon 1998-2000. Mulanya prajurit berpakaian perang lengkap, Parang di tangan kanan, Salawaku di tangan kiri, Busur menyerong dari bahu ke pinggang, rangkaian Anak Panah diikat di punggung, pemusik atau yang bertugas memanggil roh membacakan doa sambil memainkan tifa untuk memanggil roh sedangkan prajurit mulai melakukan tarian (bukan sembarang tarian, ada polanya). Jika musik, tarian atau doa dilakukan dengan proses yang salah maka roh tidak akan datang. Beberapa saat kemudian, prajurit mulai berteriak - teriak, tak lama matanya mulai merah, tangan kanannya sendiri mulai bergerak tidak karuan memotong sana sini (apa saja ditebas) pertanda prajurit tersebut telah dirasuki dan siap untuk berperang. Tidak hanya itu, prajurit yang mencapai level ini pun memiliki badan yang kebal, anti peluru dan tidak bisa dipotong. Kejadian itu tidak pernah penulis lupakan.

Penjelasan senjata yang digunakan :

Setelah berakhirnya kerusuhan Ambon, selain pada pusaka masing - masing Negeri di Maluku, senjata - senjata ini kebanyakan disita oleh aparat sehingga sulit ditemukan oleh orang yang tidak berkepentingan. Hingga sekarang, tarian perang ini diperkenalkan pada dunia dengan nama Tari Cakalele atau Tari Hasa. Tari Hasa mirip dengan Tari Cakalele, akan tetapi penari Tari Hasa mementaskannya secara sadar sedangkan penari Cakalele akan dirasuki roh.

Tari Hasa dipertunjukan pada event kebudayaan atau penyambutan tamu, sedangkan Tari Cakalele yang asli hanya digunakan pada upacara adat atau saat mendesak seperti terjadinya perang.

#tahuribabunyi

Sebuah tarian tradisional yang dibawakan dengan perpaduan pakaian bahkan musik adat merupakan salah satu cara terbaik untuk tetap mempertahankan budaya daerah. 

Katreji meruakan tarian akulturasi dari daerah Maluku dan bangsa Portugis. tarian ini dimainkan oleh pasangan muda - mudi yang mengikuti komando dari sang pemimpin tarian (komando dalam bahasa portugis). Setiap komando gerakan yang dikatakan akan mengubah koreografi tarian sehingga adanya variasi gerakan, misalnya transisi dari kurung ayam, dansa ola - ola maupun lemon nipis sedangkan untuk kostumnya sendiri juga bervariasi, untuk pria, biasanya menggunakan bajua adat, jas, sabuk merah dan celana putih dan perempuan menggunakan kain kebaya dengan dalaman cole atau yang sesuai.

Tarian ini sendiri sering ditampilkan dalam acara pesta pernikahan hingga event - event perayuaan budaya.

Foto - foto berikut merupakan sebagian dari komunitas anak - anak Maluku di Surabaya (PPKM) yang dipesan untuk mengisi acara pernikahaan Keluarga Errol Lekatompessy yang bertempat di Restoran Tristar - Surabaya.

#1 : Apa itu blog tahuri babunyi?

tahuribabunyi adalah sebuah blog yang bertujuan untuk mempromosikan Maluku pada dunia.

#2 : Kapan blog ini dibuat ?

singkatnya, pada awal tahun 2015, konsep blog ini telah dirancang dan direalisasikan dalam bentuk blogspot pada pertengahan tahun 2015. detailnya, silakan klik menu ABOUT.

#3 : Siapa yang menulis dan menerbitkan konten - kontennya ?

administrator dan kontributor (penulis lepas)

#4 : Bagaimana cara mendapat postingan terbaru blog ini ?

langsung akses ke www.tahuribabunyi.com, FB fanspage tahuribabunyi, follow akun twitter @tahuribabunyi atau subscribe via email tahuribabunyi[at]gmail.com

#5 : Berapa jumlah viewer blog per hari ?

tidak pasti, untuk kemungkinan terburuk (jarang posting) berada antara range 300 - 500 viewer per hari dengan target network spesifik orang Maluku.  Untuk beberapa kasus, viewer dapat mencapai  lebih dari 20.000 per hari ketika konten diminati banyak orang.

#6 : Apa tujuan spesifik blog ini dibuat ?

secara umum fokus pada sektor promosi sumber daya alam maupun manusia yang dimiliki Maluku demi pembangunan daerah yang lebih baik. Memberikan konten - konten yang bersifat edukatif  dan kreatif seputar Maluku pada dunia.

#7 : Apakah bisa menerbitkan artikel/ tulisan yang ditulis sendiri ke dalam blog ini ?

bisa. silahkan kirim artikel anda lewat email contact.

#8 : Apakah tahuri babunyi mempunyai saluran youtube ?

ya. anda bisa menonton videonya di saluran Youtube tahurbabunyi.


#9 : Siapa admin blog ini ?

Minggu, 23 Mei 2015 merupakan saat dimana event penutupan Bulan Seni Budaya (BSB) diselenggarakan dan bertempat di Grand City Mall - Surabaya. Event yang difasilitasi Oleh Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) U.K. Petra ini menjadi ajang dimana putra - putri daerah memperkenalkan budaya masing - masing daerah dalam hal busana adat dan  tarian gemulai yang diiringi alunan musik.

Dari Maluku Sendiri diperkenalkan 3 tarian daerah yaitu ;

Oleh Sanggar Lelbutir

terdiri dari mahasiswa rantauan asal Saumlaki - Maluku Tenggara Barat

Oleh Persekutuan Pemuda Kristen Maluku (PPKM)

terdiri dari mahasiswa rantauan asal Ambon - Maluku

Oleh Persekutuan Pemuda Kristen Maluku (PPKM)

terdiri dari mahasiswa rantauan asal Ambon - Maluku

Tentunya masih banyak lagi cara - cara kreatif yang dapat dilakukan untuk memromosikan sekaligus menjaga nama baik Maluku. Apapun itu, budaya asing semakin menonjol dan kitalah yang berperan sebagai filter dengan tetap bersifat terbuka tetapi kuat dalam mempertahankan budaya daerah.

#TahuriBabunyi

" Di Pulau Ambon terdapat 10 zona garis patahan. Tiga diantaranya berada pada daerah pemukiman padat penduduk. Jalan Pattimura Ambon naik sampai ke kawasan Batu Meja masuk dalam salah satu zona patahan itu. Yang lebih rawan lagi adalah daerah Poka-Rumah Tiga karena dilalui tiga garis patahan. Ketiga garis patahan itu berada di Tanjung Marthapons, di belakang Poka Rumah Tiga dari Waiyame melintang garis patahan sampai ke Telaga Kodok dan patahan dari Waiyame naik ke arah Utara Pulau Ambon. Dengan kondisi seperti itu membuat kawasan ini sangat rawan. Patahan-patahan ini akan aktif kalau terjadi gempa besar. " paragraf ini dikutip dari sumber kompasiana. 

Setelah ditelusuri dan menyocokan dari berbagai sumber, memang benar uraian di atas sekalipun agak kurang datail. Hanya saja maksud dari postingan ini di angkat untuk dibahas adalah karena berkaitan dengan Jembatan Merah Putih (JMP). 

Jangan menebak, tapi mari kita pikirkan berdasarkan fakta dan disiplin ilmu yang kita miliki khususnya dalam bidang fisika dan geografi (struktur tanah). Apa hubungan antara JMP dan struktur patahan di pulau Ambon ? 

Bukan potensi bencana, tetapi pendongkrak potensi bencana. 

Kenyataan sekarang adalah pulau Ambon berada di atas 10 patahan yang memiliki potensi gempa tektonik. Tiga patahan di antaranya berada pada area Poka-Rumah Tiga dan Tanjung Marthapons yang menjadi lokasi pembangunan JMP. Berikut merupakan dampak JMP sebagai potensi bencana gempa;

Perubahan pola arus

Akibat penanaman tiang pancang yang diawali dengan pengeboran, menyebabkan adanya lubang baru yang dapat dikategorikan besar di bawah laut (teluk) sehingga mempengaruhi pola arus laut. Belum diketahui secara pasti perubahan pola arus di sekitar area JMP bersifat permanen atau sesaat.

Struktur tanah

Sebagian besar Orang Ambon asli paham mengenai pantai Galala yang struktur tanahnya berasal dari kumpulan lumpur yang sangat tebal (akibat tsunami yang pernah terjadi: cek catatan Rumphius). Memang hal ini diserahkan sepenuhnya kepada pihak Pembangunan JMP, Akan tetapi resikonya sangat besar untuk menentukan titik - titik tiang pancang yang bisa dilihat pada pola jembatan yang tidak segaris lurus (sedikit berkelok di daerah Galala) padahal panjang jembatan hanya 1.140 meter.

Vibrasi

Hal ini belum terjadi namun memiliki potensi yang sangat besar untuk memicu becana. Masih belum tau secara akurasi berapa kapasitas dari JMP tersebut dalam menampung total kendaraan (beban maksimal) akan tetapi hukum getaran tetap berlaku, baik dari alam maupun dari manusia. Getaran harmonik bisa saja timbul dari angin yang menerpa JMP dan mengakibatkan vibrasi (jika memiliki resonansi yang sama). Mungkin tidak seburuk Jembatan Tacoma ini; 

Youtube : Tacoma bridge collapse

Tetap saja ada vibrasi yang terjadi jika jembatan ini kelak sudah berfungsi dengan beban maksimal, baik karena vibrasi dari alam (angin) maupun aktivitas lalu - lintas di jembatan itu sendiri dan tentunya akan berpengaruh pada tiang pancang yang tadinya ditanam pada struktur tanah yang berdekatan dengan lumpur dan pola arus yang sudah mulai berubah. Belum lagi mengenai pesta malam pergantian tahun yang biasanya diadakan di atas JMP. Jumlah orang yang banyak yang berjalan di jembatan ini jika bersamaan dengan lalu - lintas kendaraan maka kemungkinan vibrasi yang terjadi di jalan raya akan semakin besar.

Karena memperhitungkan konstruksi JMP yang dikerjakan oleh perusahaan ternama maka jembatan yang dikhususkan untuk kendaraan ini sebaiknya digunakan sebagaimana fungsinya, jika kondisi cuaca sedang buruk, sebaiknya aktifitas lalu - lintas dibatasi.

#tahuribabunyi

Sebenarnya sejak dulu, hal ini sudah sering terjadi. berikut dari segi teknis penyebab susahnya melakukan telpon ke Ambon :

1. Limit Users
   

   Sumber: Google Key Word: Cellular Mobile Communication System

   Sistem cellular berarti ada sel - sel kecil yang berhimpitan dan tergabung satu sama lain yang dipetakan menurut pola tertentu. Masing masing cell dapat dibayangkan dengan wilayah tertentu yang dikelompokan menurut masing - masing provider. Dalam Cell inilah terdapat Limit Users yang berarti dalam area tertentu ada maximal total pengguna yang boleh melakukan telepon secara bersamaan. Misal Limit Users dalam suatu cell ada 35 maka hanya 35 user yang boleh melakukan telpon dalam waktu bersamaan, lebih dari itu maka line operator akan otomatis memberitahukan kepada penelpon lain "nomor sibuk" atau bahkan "nomor di luar jangkauan.
   
2. Cell Phone Waiting
   Hal ini sangat identik dengan Limit Users dalam hal range waktu tertentu seperti, event tahun baru, lebaran, natal hingga yang baru - baru ini terjadi yaitu event Pentas Kebudayaan dalam program Pemkot Mangente Ambon. Jika Kondisi Limit Users terpenuhi maka pengguna lain (dalam satu provider) akan sulit melakukan kontak. sebaiknya tunggu beberapa saat lagi baru melakukan call.
   
3. S/N Ratio
   Perbandingan Signal dan Nois (sinyal dan gangguan) merupakan faktor yang kadang dilupakan oleh pengguna Cellular. Semakin besar gangguan, maka akan sulit melakukan call dan sebaliknya semakin besar sinyal maka akan sangat lancar melakukan call. Di Ambon, dalam satu tower BTS (Base Transmiter Station) yang mirip menara eiffel itu saja bukan cuma terdiri dari satu pemancar provider, tapi ada beberapa pemancar provider GSM maupun CDMA sehingga antara masing - masing transmiter dapat mengindikasikan distorsi sinyal. Sekalipun dalam implementasinya sudah melalui perhitungan secara matematis, tetap saja ada noise yang dapat menyebabnyak lemahnya sinyal cellular.

Suatu kali, terlintas dalam pikiran mengenai realisasi Integritas seperti apa yang benar - benar sesuai dengan arti dari istilah itu sendiri. Menurut KBBI, integritas berarti mutu, sifat, atau keadaan yg menunjukkan kesatuan yg utuh sehingga memiliki potensi dan kemampuan yg memancarkan kewibawaan; kejujuran. Dalam hal kepribadian, penekanan lebih kepada kewibaan dan kejujuran.

Cherly Agnes Pattiasina

Di Indonesia, karakteristik orang Ambon cenderung dikenal dengan kesan kasar bahkan pemarah, lebih dari itu dianggap sebagai preman (bukan premanisme). Posting kali ini akan mengulas bebrapa hal mengenai karakteristik orang Ambon yang sebenarnya jauh dari ekspektasi masyarakat Indonesia pada umumnya.

Nahulu-Alifuru: Bangsa Asli Maluku

anak - anak tiup tahuri

* TAHURI sebagai alat musik

Tahuri = kuli bia = fu = terompet kerang,  merupakan alat musik tradisional khas Maluku yang terbuat dari 100% bahan alami yaitu dari kerang laut yang dicuci bersih kemudian dikeringkan dengan cara dijemur di bawah sinar matahari, setelah itu dilubangi bagian porosnya untuk menghasilkan nada - nada ketika ditiup. Semakin kecil bentuk tahuri, maka semakin nyaring bunyi yang dihasilkan dan sebaliknya semakin besar tahuri maka semakin redam suaranya (bass).

Alat musik ini sering digunakan pada upacara adat maupun pentas seni musik yang dikolaborasi dengan tifa, kolintang dan seruling. Namun jauh sebelum itu, tahuri merupakan alat komunikasi orang Alifuru yang digunakan para marinyo (penyalur pesan) untuk menyampaikan pesan dari raja kepada masyarakat. Dalam konteks cakalele, tahuri yang ditiup prajurit berarti 'memanggil' serta dapat memberikan semangat membara di dalam dada prajurit kabaressi.

* filosifi blog tahuribabunyi

Menyadari sungguh bahwa blog ini punya banyak kekurangan dan masih jauh dari kesempurnaan, maka admin memohon maaf yang sebesar - besarnya jika ada postingan yang tidak berkenan di hati pembaca, serta bersedia menerima kritikan demi memperbaiki apa yang harus diperbaiki dalam blog ini sehingga blog tahuribabunyi akan terus eksis sebagai Blog Maluku terbaik serta menjadi media independen yang berintegritas dalam skema membangun Maluku dengan cara - cara yang kreatif.

KEPRIBADIAN PEREMPUAN.


Salam Basudara !
Kepribadian seorang perempuan paling umum digambarkan melalui aspek pikiran, tingkah laku, dan ucapan. Profil kali ini menganggat seorang sahabat yang punya cara  bergaul yang khas dengan orang baru maupun orang lama, orang tua dan anak muda, dosen dan sesama mahasiswa, dll dalam hal memberi pengaruh yaitu Denissa Alfiany Luhulima. 

Denissa Alfiany Luhulima, S.Kom.

Bermula dari iseng menunjukan Blog Tahuri Babunyi dan meminta mengomentarinya, ternyata berujung pada wawancara singkat untuk mengetahui pandangan dari Alumni Teknik Informatika itu mengenai kepribadian seorang perempuan.

"Bisakah perempuan digambarkan dengan lima kata ?"
Dengan Cepat, Denis menjawab "Perempuan tidak bisa digambarkan dengan lima kata karena perempuan itu rumit"

"Dalam hal apa perempuan bisa dikatakan rumit?"
"Seorang perempuan rumit dalam hal pikiran, tingkah - laku dan ucapan"

"Kapan ketiga hal itu menjadi sederhana?"
"tidak ada yang sederhana, segalanya dipertimbangkan, misalanya; berpakaian, memasak, persiapan sebelum ke ecara event, dll. jadi jangan heran kalau perempuan punya persiapan yang matang sebelum menghadiri undangan acara"

"Apakah semua  hal tersebut dapat mewakili kepribadian perempuan muda   Maluku?"
"Kalau dulu dan sekarang sama saja, tetapi berbeda dalam hal berbicara ketika mau menyampaikan suatu maksud. Kalau dulu, perempuan lebih terkesan berwibawa, tapi kalau sekarang paling sulit untuk mengontrol ucapan"

"Kalau begitu, karakter seperti apa yang harus dimiliki perempuan muda Maluku?"
"Sedikit lebih ramah. Seperti pahlawan Christina Martha Tiahahu yang kuat, pintar dan mandiri (bukan berarti tidak membutuhkan laki - laki). jangan hanya kuat dalam perkataan saja tetapi otak juga"

"Orang muda huhate, bae-bae

jangan sampai dapat kulit durian

Pasang mata telinga, kalau mencari teman

jangan sampai dapat kulit durian"

Tentunya kita tidak asing lagi dengan istilah 'kalesang' tapi bagaimana dengan judul di atas ?. Kalimat yang menggunakan bahasa asli dari Maluku ini mempunyai arti 'saling peduli dang saling mengasihi' yang merupakan realisasi dari kehidupan orang Maluku dalam kesehariannya. terbukti dari tradisi terkait yaitu 'Pela Gandong', 'laeng lia laeng' dan 'laeng sayang laeng', 'potong di kuku, rasa di daging', 'ale rasa, beta rasa', 'satu hati, satu jantong', 'sayang dilale' dll. semuanya dapat dirangkum dengan kalimat bahasa tanah 'Ikalesang Ia Rumai Ea' karena memiliki satu makna yang mirip.

( Panas Pela Lemdesar Timur dan Sifnana 2012 )

Bukan kebetulan bahwa tradisi yang banyak di Maluku memiliki makna yang sama karena begitulah kehidupan orang Maluku hingga sekarang dan semoga akan tetap terus terjaga. Lantas, realisasi seperti apa yang ada dalam makna 'Ikalesang Ia Rumai Ea' ?

Tentu saja berkisar dari artinya. Orang Maluku juga mengalami jaman tidak ada uang yang dikenal dengan 'Barter' misal orang desa pesisir pantai yang melakukan barter dengan desa  bagian pegunungan, hal ini saja merupakan realisasi sederhana dari makna kalimat tersebut.

Di jaman modern sekarang ini, 'Ikalesang Ia Rumai Ea' sering diimplementasikan dengan cara tolong menolong antara sesama yang sangat erat dengan kekeluargaan (tetap sama dengan jaman dulu) seperti menegur/menasehati teman layaknya adik/saudara serta sangat mendalam. Segala hal yang mengacu pada kepedulian, dilakukan orang Maluku secara mendalam sehingga terjalin hubungan kekeluargaan yang sangat kental. Hal tersebut tidak hanya dilakukan oleh sesama umur, tetapi juga semua kalangan mulai dari anak - anak, muda - mudi, orang tua hingga oma opa. hal ini dikenal dengan istilah 'sayang dilale' yang juga mempunyai makna yang sama dengan tradisi Maluku lainnya.

Semua tradisi tersebut diturunkan melalui nasehat, lagu, tarian, permainan, ornamen dll agar tradisi manis ini tetap terjaga.

#tahuribabunyi

Stereotip kali ini membahas tentang ungkapan 'Lempar Mangga'

sebenarnya termasuk semua buah yang enak dan bisa dilempari.

Apa yang aneh dengan ungkapan tersebut ?

Kata 'lempar mangga' berarti ada kata kerja dan subjek pelempar serta mangga itu sendiri. Kalau di daerah lain di Indonesia, lempar+objek berarti memegang objek tersebut dan melemparinya misal lempar mangga berarti memegang mangga dan melemparnya atau lempar batu yang berarti memegang batu dan melemparinya.

Di Maluku, ada kecenderungan fokus objek yang berbeda dalam ungkapan kata kerja seperti pada ungkapan 'lempar mangga' sehingga ungkapan tersebut dapat berarti memegang benda lain yang digunakan untuk melempar mangga, misal batu, sandal, ranting dll.

Apakah ini suatu kekeliruan kesalahpahaman makna kata kerja ? tidak, karena ini murni anomali yang cenderung menjadi stereotip khususnya pada makanan atau benda hidup.

Orang Maluku memiliki budaya khusus terhadap makanan yang dikenal dengan istilah 'jang buang - buang makanan' artinya 'jangan membuang - buang makanan' atau dengan makna yang mendalam; nasehat agar tidak menyisakan makanan yang dimakan. Oleh karena itu jangan heran kalau ungkapan 'lempar' digabung dengan objek makanan atau benda hidup maka akan berarti memegang benda mati dan melempari benda hidup, namun ketika ungkapan lempar digabung dengan objek benda mati maka itu akan berarti kata kerja memegang objek benda mati itu sendiri dan melempar benda mati

Intinya adalah kalau di Ambon (Maluku), kalimat kerja untuk melempari benda hidup/makanan berarti memegang benda mati lalu melempar benda hidup. Sebaliknya jika melempari benda mati, maka digunakan benda mati itu sendiri untuk melempari benda mati.

Salam Manis voor basudara samua dari anana rantau di Surabaya yang tergabung dalam komunitas Persekutuan Pemuda Kristen Maluku (PPKM)

Balom sampe 5tahun dari pertama kali join di komunitas ini, tapi rasanya banyak skali pengalaman manis yang bata dapa ketika ada dalam lingkaran ini. Tahun ini, ada pelajaran bagus dan unik yaitu kegiatan syukuran Paskah dengan tema Baku Kele.

Baku Kele Bukan saja terjadi di daerah to, katong jua mesti tetap baku kele dimanapun apalagi di perantauan.

Baku Kele atau dalam Bahasa Indonesia yang berarti 'Bergandengan' (tangan) dalam keseharian orang Maluku adalah sebuah tradisi yang mengarah pada orientasi tolong - menolong hanya saja tolong menolong versi orang Maluku memiliki makna yang sangat mendalam ketika ada sesama yang mengalami problem/kesusahan. 

Kembali ke kehidupan anak rantau. Di sini, PPKM tetap menjaga tradisi tersebut sehingga kondisi kekeluargaan terbentuk dan harmonis walaupun jauh dari basudara di Maluku. Baku Kele sendiri dapat diterapkan dalam banyak hal khususnya dalam hal - hal kecil yang dapat berdampak buruk saja semestinya katong harus tetap baku kele supaya jang ada yang 'jatuh'. Misal dalam Video Atmosfir Berikut yang menceritakan game dota sampe lupa kuliah.

Salam Bae Bsudara !

Pernah kah kita berpikir sejenak mengenai lonjakan kendaraan di daerah kita ? hubungannya dengan perputaran perekenomian dan infrastruktur ? mungkin sebagian besar dari kita lebih memilih untuk tetap berperan sebagai pengguna jalan raya yang sibuk dengan kepentingan masing - masing dibandingkan menyalurkan aspirasi lewat media ataukan mungkin porsi Pemerintah khususnya Dinas Perhubungan menjadi mutlak tanpa aspirasi rakyat ? 

Harus kita akui bahwa pertambahan penduduk kota sangat signifikan mulai dari anggka kelahiran hingga anggka transmigrasi dll, sejak tahun 2008 yang menitikberatkan perputaran perekonomian mengalami lonjakan berdasarkan jenis lapangan pekerjaan dan ketersediaannya. Ketika suatu daerah yang ada dalam taraft pertumbuhan atau perkembangan mengalami histerisis makan secara otomatis infrastruktur daerah tersebut haruslah di-upgrade secara periodik agar pemerataan pembangunan tetap terjaga dalam keselarasan pertumbuhan daerah.

Kota Ambon termasuk dalam kasus tersebut, dimana dalam hal infrastruktur khususnya akses ke Pusat Kota mengalami ketidakselarasan dengan lonjakan kendaraan yang terus meningkat. Berbicara mengenai infrastruktur (dalam hal ini, jalan raya) yang semestinya harus di-upgrade berarti memberikan ruang pada pembangunan agar tidak menimbulkan dampak buruk. Sebagai contoh untuk topik kali ini, orientasi kita adalah pada pusat kota Ambon mulai dari daerah Latuhalat sampai ke Daerah Galala (fokus pada jalan raya). Batas kedua daerah tersebut adalah untuk menjadi tolak ukur perbedaan lebar jalan raya dibandingkan dengan jalur luar khususnya dari Galala ke Passo hingga daerah Tawiri yang memiliki luas jalan yang lebih lebar. Bukankan semestinya pada Pusat Kota, jalan raya harus lebih lebar ? bisa ya, bisa tidak tergantung status Jalan Raya raya tersebut. Akan tetapi jika ditinjau dari kondisi Kota mulai pada tahun 2008, maka semestinya pembenahan jalan khususnya untuk jenis jalan arteri semestinya sudah harus dilakukan, bukan hanya sekedar perbaikan aspal saja. Apa akibatnya ketika lebar jalan dari Latuhalat-Galala lebih kecil dibandingkan Galala-Passo-Tawiri dalam konteks lonjakan Bisnis dan Transportasi ? sudah pasti macet parah dapat dilihat di Jalan sekitar Batu Merah yang terbagi du jalur, belum lagi ditambah pedagang kaki lima di daerah tersebut.

turun - turun Batu Merah 

Apresiasi untuk pemerintah yang telah menjalankan Proyek Jembatan Merah Putuh yang dikhususkan untuk Mahasiswa tapi bagaimana dengan jalan di Pusat Kota sendiri ? atau apakah perhatian pembanggunan hanya fokus di bagian timur ambon dibandingkan dengan daerah barat yaitu Benteng - Latuhalat ? 

Bagaimanapun juga, pemerataan pembangunan harus tetap harmonis bukan saja dari segi Infrastruktur tetapi mencangkup segala aspek.

#tahuribabunyi

Ambon merupakan Ibu Kota Provinsi Maluku sekaligus menjadi pusat perputaran perekonomian skala daerah yang memberikan sumbangsi bagi berbagai aspek kehidupan warga kota. Kondisi ini tentunya tidak terjadi begitu saja, layaknya daerah - daerah lain di Indonesia yang memiliki ciri khas masing - masing, Ambon  tentunya memiliki kelebihan yang tidak kalah menarik dan tentu saja memiliki daya saing baik secara sumber daya alam maupun sumber daya manusia.

Ketertarikan yang dimiliki Kota Ambon tidak hanya berpengaruh pada warga kota ataupun sekitarnya tetapi juga mampu menarik wisatawan manca Negara dan Investor skala internasional. Lalu apa saja yang membuat Ambon begitu menarik ?  atau apa saja yang paling dicari di Kota Manise  ini ?

#tahuribabunyi